中国史好きの皆さんが密かに気になっているものがあるかと思います。
そう、トイレです。
大声で語るには憚られるものの、ついつい話がつきないのがトイレネタ。
特に日本人のトイレに対する一種の情熱ともいうべきこだわりは世界でも類を見ないでしょう。
一方、「你好トイレ」をはじめ、日本と全く異なるトイレカルチャーを持つ中国ですが、
古代においてはどうだったのでしょうか。
現存する文献史料や出土した考古文物から、
実はトイレにもいくつか種類があったことが分かっています。
この記事の目次
豚便所
（画像出典元：wikipedia）
古文で「圂(溷)」という漢字があります。
囗(囲い)の中に豕(豚)がいる字形から分 かるように本義は豚小屋ですが、
昔は豚小屋とトイレがくっついていることが多かったため、両方の意味で使われました。
前漢に作られた字書『説文解字』ではこの字を「廁のこと」としています。
これは庶民から貴族階級までポピュラーな形態だったようで、
豚便所をかたどったミニ チュア模型が幾種類も発見されています。
それらを見ると、総じて野外の壁や垣で囲われ た中に豚がおり、
その真上や横脇の高いところにトイレが設置されています。
春秋時代の歴史書『国語』に、
周の文王の母・太任が豚小屋の上で用を足し......という下りがあることから、
豚便所は春秋時代にはすでに存在していたと考える人もいます。
漢の高祖劉邦の皇后・呂雉の怖い話「人彘(人豚)」
また漢の高祖劉邦（りゅうほう）の皇后・呂雉の怖い話「人彘(人豚)」の名前の由来もこの豚便所です。
かなり過激な内容なので、気になる方のみ調べてみて下さい。
この豚便所、現代でも中国南方など一部の地域には残っているようですが、
その昔は韓国(朝鮮)や沖縄(琉球)にまで伝播していました。
豚は雑食で人糞も食べるので、人の排泄物を餌の一部にして処理したのです。
現在は衛生上の問題からほぼ消滅(日本では禁止)していますが、発想としては合理的ですね。
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ボットン
（画像出典元：wikipedia）
日本人にもお馴染みのボットン便所。
エリート必修テキスト『春秋左氏伝』にはお腹が張って
トイレに行き落っこちて死んでしまった成公の話や、
『史記』には簀巻きでトイレの中に放置され宴会の酔っ払い客に尿をかけられた范雎の話があり、
かなりの深さないし広 さがあったことが窺えます。
ただしこれらについては詳細な描写がないため、豚便所での出来事という可能性もありえます。
おまる
『漢書』に、万石君(石奮)は孝行者で、
五日に一度の休暇にはいつも実家に帰り親のために「廁牏」を洗ったとあります。
この「廁牏」、トイレの踏板だとか下着などと解釈が割れていますが、
木箱型便器という説もあります。
もし便器だとすれば、床下はめ込み式 か床上置き式かはさておき、
洗えるくらいなのでポータブルなトイレだったのでしょう。
水洗
（画像出典元：http://news.hexun.com.tw/）
なんとまさかの水洗式です。
それは「河南永城芒碭山漢梁孝王」という前漢の王侯のお墓から発見されました。
きっとあの世でも不自由しないように作られたのでしょう。
一室の角に設置された石の便座には中央の隙間に穴が掘られ、
丁度今の洋式トイレのように壁 を背にして座るようになっています。
壁には手すりもついており、とてもバリアフリー。
専門家によると背面にある溝から水を流して洗浄したのではないかとのこと。
ただ、「徐州 獅子山西漢楚王墓」という別の前漢の王侯墓から発見された同じ形のトイレには穴も溝もなく、
水汲み用と思われるタライが横に備えられているだけなので、
実際本当に水洗式なのかどうか確かなことは言えません。
それでも文明的な設備といえます。
日本では奈良時代には水洗式トイレが発明されていましたが、
もしそれより約 500 年も早く作られていたとすれば驚きですね。
王様トイレ
毎度お馴染みの3大マナーバイブルの一つ『周礼』には、
王様の生活衛生を管理する「宮人」の仕事として、
トイレの不浄および悪臭の除去が挙げられています。
この時の王様トイレの構造は井戸+溝渠+溜池のようなイメージで、
井桁=便器で用を足すと、溝渠=配 管を通って下の溜池=下水に落ちるようになっており、
宮人はそれを清掃していたと考えられます。
こちらも現代のトイレの構造によく似ているといえるかもしれません。
さて、トイレの様式に種類があったことはお話しましたが、
様式以外にもトイレ習慣について興味深いことが史料からうかがえます。
男女別トイレ
（画像出典元：http://news.hexun.com.tw/）
出土しているトイレ模型の中に、一つの建物で入口(個室)が二つあるものや、
豚小屋 の両サイドにそれぞれ一つずつあるものがあります。
これは男性用・女性用で分けられたもので、男女がうっかり鉢合わせしないよう配慮したものとされますが、
日本の中世~近世にもあったように肥料利用のため大便用・小便用で分けたものということもありまえます。
諸説あって未だ確証はありませんが、数々の文献から、
前漢頃には人糞を農耕に使っていたのではないかとも言われています。
公衆トイレ
漢代以前に編纂された『墨子』には城内の整備として 12 尺(3m 弱)以上の高垣を持つ
「民圂」を作ることを提唱しています。
「民衆のトイレ」という単語からして公衆トイレの ことでしょう。
また城壁沿いに五十歩ごとに一か所トイレ(用の穴)を設置するようにも 推奨しており、
規則違反を犯した人を処刑する代わりにこのトイレ穴を掃除させることで懲罰とするよう提案しています。
今も昔も便所掃除が罰になるのは変わらないようです。
貴族の習慣
上流階級のトイレ模様をあらわす有名な例として、『世説新語』に笑い話が載っています。
それは晋の時代、王敦という将軍が公主を娶り、慣れぬ貴族生活を始めたばかりの頃のことです。
ある時王敦が厠に入ろうとしたところ、ふと見ると乾燥させた棗の実が漆の箱に盛られていました。
実はそれは厠内で臭いを嗅がないよう鼻の穴に入れる鼻栓だったのですが、
貴族の習慣をまだよく知らない王敦は、
それを厠の中で食べるものと勘違いしてすっかり食べつくしてしまいました。
その後王敦が用を足して戻ると、今度は侍女がそれぞれ水を張った金漆のタライと、
高級石けんであった澡豆(生薬や香料を混ぜ合わせたもの)を盛った瑠璃の碗を捧げ持って待っています。
やはり何も分からない王敦は、澡豆を水の中に入れて飲んでしまいました。
並みいる侍女たちはこれを見てたまらず噴き出したそうです。
王敦つながりで、石崇のゴージャストイレ
石崇は大変な成金趣味 ......もとい派手好みで、
家のトイレに赤い薄布のカーテンを引き、着飾った十人以上の奴 婢を控えさせていました。
奴婢は手にお香と袋を持ち、常に香りを絶やさず、
知らずに入 った人がてっきり石崇の私室と勘違いするほどの豪華絢爛ぶりでした。
更にはトイレを使った人に新しい衣を用意して着替えさせたので、
客人は皆恥ずかしがってトイレを借りるのを躊躇ったそうです。
ところが王敦だけは一切気にせず厚かましく着替えサービスを受けていたと『晋書』に記されています。
王敦の逸話はともかくとして、晋の時代の貴族は、
厠に入る時は乾燥棗で鼻栓をし、後にはちゃんと手を洗うだけでなく、
時に服を替えていたということが分かります。
恐らく 当時はトイレに行くとよく衣が汚れてしまったり、臭いがついてしまったのでしょう。
三国志にもトイレネタ
『三国志』には、懐に入れていた依頼品の印鑑を
うっかりトイレに落としてしまった人の話も載っています。
現代人が携帯を落とすようなものなのでしょうが、
一体どんな格好で用を足していたのか色々想像してしまいますね。
トイレットペーパー
当時トイレットペーパー替わりとなったのは「(廁)籌」という木簡あるいは笏のような
ハンディな木の板です。先ほどご紹介した石崇のトイレについて、
別の言い伝えが東晋の 『語林』という書物にも載っているのですが、
そこでは奴婢の持っている錦の袋の中身は お尻を拭くための籌だったと書かれています。
このほか『資治通鑑』梁記・唐記といった史料にこの廁籌(廁簡)という単語が登場しているので、
晋~唐代にはこのトイレットスティックが使用されていたことがうかがえます。
日本でも、書き損じたり廃棄物としてお尻拭きにされた奈良時代の木簡が見つかっていますので、
中国に倣った習慣だったのでしょう。
古代中国のトイレのイメージが大体つかめてきたところで本題の三国志です。
三国志にまつわるトイレエピソードといえば、呉の老将黄蓋（こうがい）の話が有名ですよね。
念のために説明すると、赤壁の戦いにおいて特攻隊長となった黄蓋は、
流れ矢を受けて川に落ちたところを味方兵が誰とも知らぬまま水中から救い上げ、
「廁牀の中に置」いたのを発見されて、九死に一生を得ました。
この逸話は『三国志』呉書に記録されています。
「廁牀」にトイレ内の座る場所≒トイレという意味があるため、
一般に「トイレの中に放置された」と訳されていますが、実は別の解釈も可能です。
船のトイレの歴史
たとえば歴史的にみると、西洋や日本の船では、
衛生面や利便性から舳先や船尾の甲板で用を足し直接海に流していたことが多かったようです。
そのため現代でも海事用語では 船のトイレのことを「ヘッド(舳先)」と呼びます。
呉軍の船内構造がどうなっていたかは不明ですが、
上述の例が洋の東西を問わず船の通例だとすれば、トイレ専用の部屋はなかったこととなります。
果たして黄蓋はどこで救出されたのか？
『三国志』の記述は、黄蓋が引き揚げられた後、
そのまま甲板上のトイレスペースに寝かされていたという意味なのかもしれません。
ちなみに『三国志演義』では黄蓋は船尾の舵付近から救出されています。
ただ、果たして水中に落ちた怪我人を戦闘中に甲板に引き揚げたりトイレまで運び込む
余裕があったのか謎ですし、そもそも怪我人をわざわざそのようなところへ置くのも疑問です。
ということで、味方の小型船に救出された後、廁=河岸の救護スペースに運ばれ、
他の傷兵とともに牀(ベッド)に寝かされていたと読み取る人もいます。
牀というのは古代の人々が座ったり寝たりしていた低い脚付きの天板です。
そして廁という漢字は、実は古文ではトイレの他に
「側(かたわら)」や「水の側=水辺」の意味でも 使われます。
日本語でも川など流水の上にあったトイレを「川屋」と呼んだことが
「かわや」の語源となったという説がありますが、これに近いかもしれません。
また『史記』には「廁に置く」という表現があり、
人を側の物陰に控えさせる意味として注釈がされていますので、
黄蓋を引き揚げた小型船の牀=艇尾座(スターンベンチ)ないし
漕手座(スオート)の廁=陰に匿ったという意味にもとれます。
いずれも真実は闇の中。文字上はどの解釈もありうるので、あとは皆様の好みにお任せ いたします。
劉備の「髀肉の嘆」
もう一つの三国志的トイレトリビアとしては、
蜀漢の創始者、劉備の「髀肉の嘆」があります。
これは彼が荊州の劉表の元に身を寄せ、戦から離れて過ごしていたある日、
トイ レで自分の腿の裏についた贅肉を目にし嘆いた台詞です。
名言ですが、豚便所かボットンかおまるかの
トイレにしゃがみ自分の腿にショックを受けている格好を想像してしまうと、何だか笑えてきますね。
いかがでしたでしょうか。
尾籠な話ばかりでお目汚しでしたが、いつの時代もトイレは 生活から切っても切り離せない存在です。
こうした先達の工夫と積み重ねがあって今日が あることを噛みしめつつ、
皆様もトイレに行く際にはぜひ妄想逞しく当時の人々のトイレ 事情に思いを馳せて下さい。
