kawausoは以前、武士はなぜ清潔を好んでいたのか？という動画をアップしました。
すると、予想に反し、「武士は清潔ではない、あれは明治時代以後の作り話だ」という反論を多く頂きました。
前回、アップした動画はPHP新書「本当の武士道とは何か？」を参考に書いたものでkawausoの思い付きではありません。しかし反論があったので、もう一度、武士は本当にキレイ好きだったのかを調べてみました。
この記事の目次
武士の身だしなみについて書いた六波羅殿御家訓
最初に武士がキレイ好きだったというのは明治時代以後の創作という反論について調べてみました。すると、鎌倉時代の武士、北条重時が一族に残した六波羅殿御家訓という史料が出てきたのです。
その中には、「人前に出る時」と題して以下のような事が記されていました。
①人前に出る時は、よくよく鏡を見て着物を引き繕い、衣紋の襟をかきあわせ何度も手間をかけておめかしせよ。
②いよいよ出かける時は、いささか化粧もして座席についても行儀よくし襟をはだけてゆったりくつろいではならない。
③家族の前ではどのようにだらしなくてもいいが外出したら決してそうしてはならない。
北条重時は北条一門に連なる上級武士ですので、武士全般そうだったとは断言できませんが少なくとも鎌倉時代から武士は身だしなみに気を付けていた人がいるとは言えると思います。
早雲寺殿廿一箇条にも書かれた身だしなみ
また、室町幕府の高級官僚伊勢氏の出身である北条早雲こと、伊勢宗瑞が書いたと伝わる家訓、早雲寺殿廿一箇条には、以下のようにあります。
第七条：出勤の時はもちろん、外出の予定がない場合でも身だしなみを整えておきなさい。
見苦しい姿で人に会うのは不作法で、自分が油断すれば家来も倣い、来客にあわてるのはみっともない。
時代を隔てて別々の人物が似たような事を書いているという事は、武士の世界で身だしなみが大事であった事の証拠と言えるでしょう。
蒙古襲来の負傷者に温泉療養を勧めた大友頼泰
清潔の代名詞と言えばお風呂ですが、日本で庶民までもが気軽に入浴を楽しめるようになったのは江戸時代です。しかし、温泉については、蓄積した疲れを取り、病を癒す効果がある事は経験からよく知られていました。
1274年と1281年、鎌倉時代の日本は蒙古襲来を受けるという国難に遭遇しますが、合戦で負傷した将兵の傷を癒す為に、大友頼泰という御家人が九州の別府温泉をはじめ、鉄輪温泉、浜脇温泉などに療養所を作ったという記録が残されています。
こちらもメインは負傷治療ですが、傷の治療には清潔である事が大事という考えが見てとれますね。
お風呂で暗殺される人が多い
風呂と言えば清潔の代名詞ですが、日本史では風呂で暗殺される人物が結構います。
例えば、鎌倉幕府の2代将軍の源頼家は、元久元年（1204年）修善寺で療養している頃に北条氏の刺客に風呂で暗殺されていますし、源頼朝の父の義朝も永暦元年（1160年）平治の乱に敗れて長田忠致を頼って落ち延び、風呂で疲れを癒している所を、すでに平氏に寝返っていた忠致に襲われ落命しています。
そして、室町時代の武将、太田道灌も文明18年（1486年）主君の上杉定正の手で入浴中に暗殺されました。風呂場では、丸腰になるので襲われやすいのはもちろんですが、狙いがつけやすい程度に武士が定期的に入浴していていた証拠とも言えます。
ただ、当時の風呂は、今のような湯舟に浸かるタイプではなくサウナのような蒸し風呂で蒸気で垢を浮かせて木べらで擦り取り、最期にお湯をかぶって洗い流すタイプでした。なので、風呂場で襲われたと言っても湯帷子や下帯くらいはしていて、フルちんという事はなさそうです。
戦国時代の武士に大人気のシャボン
さて、時代は少し下り戦国末期に入ると、日本では舶来品であるシャボンが大人気になったという記録があります。なんでもイギリス東インド会社の貿易船隊の司令官が本国に書き送った「日本で売れる需要商品ならびに、その適用価格」の中でスパニッシュ・ソープを挙げている程でした。
この時代、シャボン高価でしたから贈答用として喜ばれ、博多の豪商が伏見地震のお見舞いとして石田三成にシャボン2個を贈り、律儀な三成はそれにお礼状を書いていて、そこに漢字4文字で志也保牟（しやぼむ）と書いてあるとか・・・
また、三成にとっては怨敵のイイイイエエエエヤアアスウウウーー！！こと徳川家康もシャボンに着目していました。家康は高価なシャボンを惜しげもなく戦場に送り、将兵にシャボンで体を洗浄するように勧めています。
徳川家康の遺品目録に、十壷のシャボンが記録されている点から見てシャボンの高価さが分かりますが、それを惜しげもなく将兵に使わせたのですから家康は天下を取るだけの事はありますね。
尋常ではないキレイ好きの織田信長
戦国の風雲児織田信長も非常なキレイ好きだった事が知られています。カトリックの宣教師の記録によれば、織田信長の屋敷を訪れた時、新しい靴でなければ入れず、部屋を通る際には、後ろから箒を持った人がルンバのように掃きながらついてきたとか、信長が一室にあった果物の皮を掃かなかった娘を怒って殺した等とスゴイ事が書かれています。
また、ある時信長は、不意に小姓を呼び寄せてから、もうよい下がれと3回繰り返した事がありました。2人目までの小姓は下がれと言われて何もせずに下がりましたが、3人目の小姓は下がりながら部屋に落ちていた落ち葉に目を留め拾っていきました。
すると信長はニッコリ笑い、「そうだ！全てに気を配る心掛けが肝心なのだ」と小姓を褒めたとか、、ここには前回の記事で書いた、武士は全てに神経を張り巡らせているという考えと共通する点があります。
葉隠の武士の身だしなみ
また肥前佐賀藩士、山本常朝が著わした「葉隠」には武士の身だしなみについて以下のような事が書かれています。
①五、六十年前までの武士は、毎朝行水して身体を清め、髪を整え、髪には香の匂いをつけ手足の爪を切って軽石で軽くこすり、こがね草で美しく磨き、少しも怠ることなく身なりを整えた。
②もちろん、武具の類にいたっては、少しも錆をつけず埃も払って磨き立てておいたものである。
②の武具の手入れについては、最初の六波羅殿御家訓にも
錆びた刀を腰に差してはならない。主君や親が召し出したときに、錆び刀を抜いて参上すれば、見下げたヤツだと思われるだろう。そもそも、武士というものは、大刀や刀を錆びつかせてはいけない。
このように書いていて、山本常朝に共通する部分を感じさせます。また、山本常朝が佐賀藩の武士だとしても、この風潮が佐賀藩でだけ行われていた事だとはとても考えられず、武士の清潔好きは全国的なものだと言えるのではないでしょうか？
どうして日本人は清潔好きなのか？
ここで武士から目を転じて、どうして日本人が清潔好きなのかを考えてみます。民俗学者の新谷尚紀氏によると、日本人の清潔好きには、梅雨と水稲が大きく関係しているそうです。
つまり、日本は梅雨でジメジメしてカビや病原菌が発生しやすい環境なので、カビが生えないようにせっせと拭き掃除をしたり、手を洗う習慣が産まれました。
また、水稲を育てるには、常にきれいな水が田圃に入るように手入れをしないとならず、用水路のゴミを取り除いたり害虫駆除や畔の草取りのように田圃の周辺をキレイにしないといけません。この梅雨と水稲の2つが日本人の清潔好きな国民性に影響を与え、もちろん日本人である武士もその影響を受けたのです。
日本史ライターkawausoの独り言
以上の調査結果から、武士の清潔好きは明治時代以後の創作ではないという事が言えます。鎌倉時代の武士には清潔好きの片鱗が見え、戦国時代になると、シャボンのような衛生用品に気を配る武士が出てきている事が分かります。
そして、その基礎には梅雨という気候条件と水稲栽培から、ゴミを取り去り、カビが生えないように住居を磨くという伝統的な日本人の清潔好きな性質が大きく影響していると考えられるのです。
参考文献：六波羅殿御家訓 葉隠、花王ヘルスケアナビ「からだキレイ史」、キリシタン時代驚きの国ニッポン
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