イデオロギー闘争と言えば、フランス革命や、ロシア革命、東西冷戦下の、
共産圏と自由主義陣営の思想戦などがありますが、それよりも遥かに昔、
中国では、諸葛亮孔明（しょかつ・りょう・こうめい）が後漢イデオロギーを唱えて、
中華を戦慄させていたという事実は余り知られていません。
そんなのありか？が満載の詭弁だらけの孔明の革命家としての側面を紹介します。
この記事の目次
正規の手続きを踏んで行われた魏漢の政権交代
三国志の時代、王朝交代には、２つのパターンが存在した事は知られています。
一つは、武力で前政権を打ち倒す放伐（ほうばつ）、もう一つは、
平和的に前政権から、権力を譲り受ける禅譲（ぜんじょう）です。
もちろん、放伐が非難を浴び、禅譲の方が理想とされた事は間違いありません。
魏の曹操（そうそう）は、当然、天下の批判を浴びたくないので禅譲にこだわりました。
その為に、自身の地位を、魏公から魏王に引き上げて、禅譲の準備を整えます。
ただ、曹操は後漢の臣であった負い目から、自分の代では、
政権を奪わず、次代の曹丕（そうひ）に禅譲を託します。
曹丕は、これを受けて後漢の最後の皇帝、献帝（けんてい）に禅譲を迫り、
後漢を滅ぼして即位し、魏王朝の建国を宣言します。
もちろん、それを悲しむ人はいたでしょうが、手続きとしては正当で
献帝も殺されず、降格はされたものの山陽公として貴族の位を維持します。
また、皇帝しか使えない朕（ちん）という一人称も、元皇帝として許されるなど
魏からも一定の厚遇を受けました。
曹丕の禅譲は、事実上可能である理想的な王朝交代として、
後の時代の手本にされます、つまり、それだけスムーズに行われた
王朝交代という事だったのです。
後漢皇帝に連なるという劉備の血統が無効になる事態・・
さて、前漢の中山靖王、劉勝（りゅうしょう）の末裔という薄っすい大義名分で、
反曹操の戦争を戦ってきた劉備（りゅうび）は、この文句のつけようがない、
王朝交代で、立つ瀬が無くなります。
劉備の大義名分は、あくまでも、曹操が献帝を操り人形にしているので、
これを倒して後漢の権威を回復させる事なので、
後漢が滅んでしまうと、薄いとは言え、後漢皇帝に連なるという
血統の優位を発揮できる前提が崩れてしまうのです。
ここで、じゃあというので、一群雄として、天下をねらうという話になると
それは益州を支配する一群閥に劉備が格下げされるという事でしかなく、
魏の建国に従わない地方軍閥を征討するという大義名分を、
魏に与える事になってしまいます。
孔明の詭弁炸裂！後漢は滅んでないやい！（泣）
これは、蜀の宰相である孔明を大いに悩ませた事でしょう。
正直、孔明は、後漢がどうなろうと知った事ではなく、
主君の劉備が天下を争う立場であればいいのではありますが、
その劉備は、後漢に連なるという血統を金看板にしていたので、
それが無効になると、ただの一群雄という事になってしまい、
今後、魏に攻め込み中原を回復するという正当性が、
はなはだ不安定になります。
そこで、孔明は、悩みに悩んだ末に、
とんでもない詭弁（きべん）に満ちた、後漢イデオロギーを持ち出します。
孔明「後漢は滅んでいない！現実に、蜀には劉玄徳がいて、
後漢皇帝の血筋を継いでいるのだから、劉備の血統が絶えない限り
後漢は滅びはしないし、魏は偽物の王朝なのだー！」
永久闘争を可能にする孔明の後漢イデオロギー
これには、曹丕もポカンとします。
大体、後漢皇帝の末裔なんて、全中国に何万人いるかも分からないのです。
もし、孔明の言い分が有効なら、どんなに薄くても、後漢皇帝の血筋だと
言い張れば正式な禅譲を無効に出来てしまう事になります。
例えば、キングダムの時代の末、項梁（こうりょう）は、楚の懐王の直系の子孫である、
熊心（ゆうしん）という人物を楚王に立てて、反秦の旗頭を明確にしました。
ただ、これは、懐王の直系の子孫であり、末裔というようなあやふやな、
血統ではありません。
しかし、劉備は、三国志の時代から、400年は前、しかも皇帝ではない
中山靖王、劉勝の庶子の系譜なのですから、後漢の正統を名乗るには、
あまりにも遠すぎます。
それが、OKなら劉備でなくても、少しでも後漢の血統に連なるなら
誰でも、後漢を興す事が可能になります。
まさに、易姓革命に基づく、禅譲をも無効にする、永久闘争方式こそが、
孔明の唱えた後漢イデオロギー、孔明イズムなのです。
孔明のダブルスタンダード炸裂、呉は帝位を名乗ってOK
さて、孔明の後漢イデオロギーの最大のインチキは、
西暦２２９年にも表れてきます。
この年に石亭の戦いで、魏の曹休（そうきゅう）を撃破した
呉の孫権（そんけん）は、独立する自信を深め、魏から受けていた
呉王の称号を放棄して皇帝に即位したのです。
これは、後漢イデオロギーを奉じ、王朝は後漢が唯一、後は偽物！と
主張する孔明には許せない事態の筈ですが、
蜀では議論の末に、「まあ、味方は多い方がいいよね、」という
政治的妥協によって、お祝いの使者を呉に送ってしまいました。
うおおおおおおィ！！！孔明――っ！！
蜀漢だけが、中華唯一の王朝じゃあ、無かったのかァ？
魏の王朝は徹底して無視しておいて、呉はOKってのは一体どういう理屈だ？
これって、ダブルスタンダードじゃないかァァ！！
時代が進み、蜀が正統になり模倣された孔明の詭弁
それまでに確立されていた、易姓革命と、放伐と禅譲という
王朝交代のセオリーを、「俺は認めない！」という
ちゃぶだい返しでひっくり返した孔明。
さらに後漢イデオロギーを生み出し、少しでも後漢皇帝の血をひいていれば、
その後継者になりうるという永久闘争方式を生み出した天下の奇才、
諸葛亮孔明の屁理屈は、それでも、西暦２６３年まで、
蜀漢が存続した事で、後世に向かい孔明イズムは継承されます。
例えば、17世紀に、反清復明（清に抵抗し明を復興させうるという意味）を唱えて、
台湾に割拠した鄭成功（ていせいこう）は、その時点では、すでに明皇帝の血統者を、
奉じていたわけではないのに、清に対する抵抗運動を明の遺臣として戦い続けます。
鄭成功の死後は、息子の鄭経（ていけい）が後継者争いを制して、
父の廟を建て台湾における鄭氏政権を確立します。
もう、明皇帝、関係ないんですが、スローガンとしては、
反清復明を取り下げていません。
すでに、明の皇帝の子孫を奉じなくていいわけですから、
もう、討伐されるか抵抗をやめるまでは、延々と続く明朝イデオロギーです。
これも、孔明の後漢イデオロギーを真似たものと言えるでしょう。
そうでなくても、中国では、蜀漢正統論が優勢になり、
魏は後漢の天下を奪った怪しからん存在になり（ルールを踏まえたのに）
逆に孔明の屁理屈から生まれた後漢イデオロギーが正当化されます。
それならば、その手口を真似て賞賛されても、非難される事はないのです。
三国志ライターkawausoの独り言
意外にスルーされがちな、蜀漢建国の正統性を補完した、
孔明お手製の後漢イデオロギーを斬ってみました。
当時の常識で言えば、魏の曹丕の行動は特に非難されず、
むしろ、多くの血を流さないで行われた理想的な王朝交代だったのに、
それにより、正統性がぐらつく劉備・孔明コンビが生み出した、
ザ、ちゃぶだい返し、後漢イデオロギーが、それにケチをつけます。
大体にして、魏は認めず、呉は認める段階で破たんしているイデオロギー
ですが、イデオロギーは死にません、解釈変更や強弁で乗り切るのです。
こうして、声が大きく思い込みが強い方が優位というイデオロギーの性質は、
とうとう、魏を呑みこんでしまい、後世では魏が悪者になりました。
孔明は現実の戦争では勝てませんでしたが、思想戦では魏を圧倒した
と言えるかも知れません。
本日も三国志の話題をご馳走様でした。
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