漢の時代は、儒教を国教とした時代です、儒教自体は中国の民俗と混合して
大昔からありましたが、それを体系づけて学問として発展させたのは、
中国でもっとも偉大な思想家として位置づけられた孔子（紀元前５５２～４７９）でした。
この儒教のエッセンスは、論語という書物にまとめられ、三国志の時代の
人々にも大きな影響を与えています。
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この記事の目次
孔子（こうし）ってどんな人？
孔子と言いますが、孔子いうのは敬称で本名ではありません。
子というのは先生と言う意味でこれだと孔先生という意味になります。
同じく、孫子や呉子も同じで、孫先生、呉先生という事です。
孔子は、名を孔丘（こうきゅう）字を仲尼（ちゅうじ）と言います。
中国の春秋時代に生まれた魯の人です。
孔丘は元々、低い身分でしたが現実の政治に関わり
世の中を変えようという野心を持っていました。
念願は叶い、５０歳を超えてから故郷の魯の大司寇（だいしこう：司法長官）として
手腕を奮いますが、孔丘の考える理想主義的な政治は弱肉強食の
春秋時代に適応せずやがて失脚を余議なくされます。
失意の孔丘は方針を転換、儒教を論理的に体系化し、弟子を育て導き
いつか平和な社会が来た時に儒教が役立てられる事を願ったのです。
孔丘は紀元前４７９年に７３歳で死去します。
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孔子が説いた思想とは？
孔子の説いた儒教で最も大切なものは仁と礼です。
仁というのは、人類愛であり、礼とは社会規範を意味しています。
人間、愛ばかりでは、それは時に偏ってしまいエゴになってしまうので、
孔子は、これに礼という社会規範を加えて車の両輪にしました。
仁の範囲は、社会規範の範囲という事になり、また、社会規範だけでは
冷たくなり杓子定規になるので、情愛としての仁を補ったのです。
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人間として生きていく５つのポイント 仁、義、礼、孝、忠
もっとも、仁と言われても、あまりに漠然としているので、
どうしていいか、分からなくなるかも知れません。
そこで孔子は、人間として生きていく時に当然、踏まないと
いけない手順として、５つの徳目を重要視しました。
仁・・・・他者への思いやりや優しさ
義・・・・不正を許さず、恐れずに正しい事を行う
礼・・・・世間一般のマナーやルールを重んじる
孝・・・・親を大事にする心
忠・・・・主君に対する忠誠心
この中でも、孔子は仁と義を特に重んじています。
他者への思いやりと社会悪に染まらずに、正しい事を行う。
これが出来れば、間違った道に進む事はないというのです。
論語とは、孔子と弟子達の問答集
しかし、５つの徳目を設定しても、ＴＰＯによって、
どの徳目を優先すればいいのか？という判断は変化してゆきます。
そこで、実際に起きた事象において、どう判断すればいいのか？
を弟子が孔子に尋ねたのが、論語という書物です。
論語は、孔子が書いたものではなく、孔子の弟子や孫弟子が、
孔子の言葉や問答集をまとめて本にしたものです。
上から目線ではなく、テキストも短文が多いので、儒教の入門書としては
読みやすく、中国では宋の時代に入ってから、儒教と言えば、
論語と言うほどにメジャーになりました。
弟子が孔子に質問 親孝行ってなーに？
例えば、論語には孔子の弟子の子游（しゆう）が親孝行とは何ですか？
と聞く場面があります、そこで、孔子はこのように解答しました。
「親に敬意をもって接するのが親孝行である。
ただ、生活の面倒を見ているだけなら牛や馬にもやっている事だ。
心を込めて親を敬う事こそが親孝行である」
ここには、心がこもらない形だけの親孝行を戒める意味が含まれています。
忙しいとか、面倒臭いに逃げて形ばかりの孝行をしても、それは、
牛や馬の世話をしているのと変わらないと孔子は言うのです。
論語に描かれた孔子の一生の計画表
論語の為政（いせい）には、孔子の人生プランを端的に書いた記述があります。
私は十五歳にして学問をする志を立て、三十にして学問の基礎を体得して自立し、
四十にして心の迷いが消え、五十にして天が私に与えた使命を知り、
六十にして人が言う事を何でも理解できるようになった。
七十になると、思いのままに振舞いながら礼義に外れるような事は
しなくなるようになった。
この孔子の人生のプロセスは、儒教を学ぶ人々の人生の指針になりました。
それで考えると、孔明（こうめい）が劉備（りゅうび）に従い庵を出た２７歳も、郭嘉（かくか）が曹操（そうそう）に仕えた
２７歳も、姜維（きょうい）が孔明に投降した２７歳も、三十を目前にして、
或る程度、学問の基礎を完成させたから、という事かも知れません。
三国志の主人公達も、論語を実践した
三国志の主人公達は、その殆どが儒教を学んだ人々です。
ですから、物語を見ていくと、例えば劉備は仁を実践して民を大事にし
孔明は、義と礼を重んじて、刑罰を厳しくしつつも、正しい判断を
降せるように努力をし蜀の民に慕われました。
忠は、関羽（かんう）をはじめとして、孔明も、龐徳も関羽も多くの名将と
呼ばれる人々が持っている特徴です。
孝は父を殺された曹操の陶謙への激しい復讐心や、曹操を救い、
自らは殺されてしまった曹昂にも当てはまります。
三国志の英傑達の行動規範には、ちゃんと、仁義礼孝忠の五徳が
息づいていたのです。
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三国志ライターkawusoの独り言
孔子は礼を知らない人間は野生動物と同じであると説きます。
いくら強くても有能でも、他人などどうなってもいい、自分さえよければいい
ルールなんか守らないぞという人間は獣であると断言するのです。
自己責任や、弱肉強食が当然とされる現代において論語は流行らないかも
知れませんが、その中にある響きに心を捕らわれるのは、私達が、
動物というには余りにも弱い、他人無しには生きられない存在だからでしょう。
孔子が体系化した儒教は、乱世では顧みられなくても、世の中が治まった
漢の時代になると、人間社会を円滑に進めるテキストとして注目されます。
そればかりではなく、儒教の精神は東アジア全体に波及して人間社会の規範として
機能しつづけてゆくのです。
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