【麒麟がくる】松永久秀はホントに戦国の極悪人なの?


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松永久秀

 

戦国のボンバーマンこと松永久秀(まつながひさひで)。麒麟(きりん)がくるでは、光秀(みつひで)に対しては頼れる兄貴の面を見せ、自分の敵を接待した鉄砲鍛冶(てっぽうかじ)の宗次郎に対しては、殺すぞこの野郎と冷酷(れいこく)な面をのぞかせるなど多面性を持つ人物として描かれました。

 

足利義輝

 

そんな松永久秀は主君の三好義興(みよしよしおき)を殺し、将軍足利義輝(あしかがよしてる)を殺し、東大寺大仏殿を焼き払うという三悪を為したとして、斎藤道三(さいとうどうさん)と並ぶ、戦国の梟雄(きょうゆう)とされています。しかし、最近の研究により、どうも松永の三悪は事実ではない事が分かってきました。

 

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松永久秀の悪評を形成した太田牛一

幕末 魏呉蜀 書物

 

松永久秀の悪評が形成されたのは、江戸時代の初期に遡ります。それは、信長公記(しんちょうこうき)の著者でもある太田牛一(おおたぎゅういち)が書いた「※太かうさまくんきのうち」に最初に出現し、そこで松永は将軍義輝を討ち、主君の三好長慶に讒訴(ざんそ)して、長慶の弟の安宅冬康(あたぎふゆやす)誅殺(ちゅうさつ)し、長慶の息子の三好義興を毒殺し、その後信長に降るも、やがては(そむ)き、永禄十年10月10日に東大寺大仏殿を焼いた罪により、十年後の天正五年の同月、同日、同時刻に信貴山城(しぎさんじょう)で名物、平蜘蛛(ひらぐも)(かま)を叩き割り焼死したとされます。そして、太田牛一は、この松永の最期を天道の報い、つまり悪行の因果応報(いんがおうほう)としたのです。

 

※たいかうさまくんきのうち:太閤様軍記の内と読み、豊臣秀吉の事績を賞賛した書物。


日本外史に記載され、世間に広まる

経済政策が得意な織田信長

 

こちらの太かうさまくんきのうちは、江戸時代の中期に、岡山藩の儒学者湯浅常山(ゆあさじょうざん)が記した戦国武将の逸話集である常山紀談(じょうざんきだん)に、「信長公松永弾正(だんじょう)(はずか)しめ(たま)ひし事」という項目をつけ、よりドラマ仕立てで具体的になります。

 

東照大権現(とうしょうだいごんげん)(徳川家康)が織田信長と対面した際、信長は(かたわ)らにいた久秀について、常人では出来ない事を3つもした。将軍の足利義輝を殺し、主君の三好長慶の息子義興を殺し、奈良の東大寺大仏殿を焼いた男だと紹介した、松永久秀は脂汗を流しながら赤面した。 常山紀談

西遊記巻物 書物

 

常山紀談では、家康の面前で信長に平然と恥をかかされる松永が強調された上に、松永当人も、それがどうしたという顔ではなく、脂汗をかき赤面するという描写になりました。さらに常山紀談の松永観は、文政十二年(1829年)に頼山陽(らいさんよう)が書いた日本外史で強化され、松永久秀が主君殺し、将軍殺し、大仏殿を焼き討ちと三悪を重ね、最後には平蜘蛛を叩き割り、城と共に焼け死んだ事がセットで描かれました。

 

大村益次郎 幕末

 

日本外史は、幕末から明治にかけて、広く日本人に読まれるベストセラーになり、ここで、松永久秀は、有能だが悪逆非道な人物、言い換えると世間の常識に囚われず、己の野心を最優先に乱世を生き抜いた爽快な悪党のイメージとして固定化したのです。

 

【信長を討った明智光秀の波乱の生涯】
麒麟がくる


三好義興殺害は冤罪

日本戦国時代の鎧(武士)

 

ところが、このもっともらしい、三悪に松永久秀が関与したという具体的な証拠はありません。例えば、永禄六年(1563年)主君の三好義興を殺害した嫌疑(けんぎ)については、元亀四年(1573年)以降に書かれた足利季世記(あしかがきせいき)には、松永が毒殺したと書かれています。ところが、それ以前に出された柳生文書には、義興の病が重い事に、とても不憫(ふびん)で心も消え入りそうだと激しく落胆している松永の様子が書かれています。義興と松永は、永禄初年から共に京都で活動していた戦友であり、畠山氏や六角氏とも戦った間柄でした。柳生文書は、松永の部下であった柳生宗厳(やぎゅうむねよし)に対して松永が出した文書であり、嘘を書く必要がない文書なので、こちらが本当の松永久秀の本心でしょう。


足利義輝殺しには参加せず

長安(俯瞰で見た漢の時代の大都市)

 

次に永禄八年(1565年)に起きた将軍足利義輝殺しについては、松永久秀はすでに隠居して関与しておらず、実際に御所を包囲したのは、三好義継、三好長逸(みよしながやす)、そして、久秀の息子の松永久通(まつながひさみち)でした。最近の説では、本当は三人は義輝を殺すつもりはなかったものの、義輝が武力で激しく抵抗したので、不可抗力で殺害したとも言われています。

 

一方、将軍殺しには参加しなかった久秀は、義輝の弟で仏門に入っていた弟の覚慶(かくけい)(後の義昭(よしあき))の身柄の安全を保障しています。息子の松永久通は、義輝の弟の鹿苑寺周暠(ろくおんじしゅうこう)を討っており、義昭を殺す可能性も十分にありました。それに対し松永は義昭の身の安全を保障する事で、久通の行動を制止したとも考えられます。ここから考えると、松永久秀が将軍殺しに消極的ないし、反対であり万が一の切り札として、義昭を確保する事で、反三好の勢力が勢いづくのを阻止しようとしたと考えるのが自然です。

 

東大寺大仏殿焼失は不可抗力

廃仏毀釈

 

永禄十年(1567年)の十月十日に起きた、東大寺大仏殿の焼失については、松永久秀が三好三人衆との戦いの最中に起きた事であり戦場になった東大寺では、大仏殿以外にも敵の陣地を置かせない為に両陣営で、積極的に建物を焼いています。大仏殿についても久秀ではなく、三好三人衆が撤退に際して火を掛けたのが燃え広がり、結果的に大仏殿に引火して炎上したという史料も多くあります。

 

つまり松永は、仏教を否定するために大仏殿を焼いたのではなく、東大寺周辺が三好三人衆との交戦に使われたのでやむを得ない事だったのです。その証拠に、松永は大仏殿再建の資金集めである勧進(かんじん)の旅に出た京都阿弥陀寺(きょうとあみだでら)清玉上人(せいぎょくしょうにん)に対し、後世に残る名誉と称え寄付を惜しまず、敵方の三好長逸も資金を寄付しています。

 

このように、史上有名な松永久秀の三悪とは、確たる証拠がないのです。

 

松永久秀の悪行が捏造された理由

はてなマークな劉備と袁術

 

では、どうして、松永久秀の三悪は、殊更強調されて後世に伝わったのでしょうか?

 

それはズバリ言えば、松永久秀の悪行を書いた太田牛一と湯浅常山の都合でした。例えば、太田牛一の「太かうさまくんきのうち」は、慶長年間、豊臣秀吉が死去して、徳川家康が権力を強めている頃に書かれました。

豊臣秀吉 戦国時代2

 

太田牛一は、豊臣秀吉を全面肯定する立場なので、徳川家康(とくがわいえやす)が豊臣家を上回ろうとする姿勢に警鐘(けいしょう)を鳴らす為に、主君を裏切り続け天道による報いを受けた人物として、極悪人松永久秀を描き、家康に反省を促したかったのです。一方、湯浅常山が生きていた時代は、柳沢吉保(やなぎさわよしやす)徳川綱吉(とくがわつなよし)に、間部詮房(まなべあきふさ)徳川家宣(とくがわいえのぶ)に重用されて、低い身分から出世して老中格に昇進している時代でした。それに対し、家康時代から仕えている譜代大名達は反発していました。

 

儒学者の湯浅常山は、この風潮に警鐘を鳴らすべく、下克上の代表である松永久秀に目をつけ、太田牛一の記述を整理して、常山紀談で一頂を割いて紹介したのです。どちらも面と向かい権力者を諫言(かんげん)するのではなく、松永久秀を槍玉にして婉曲的に時代の風潮を批判する目的がありました。

 

戦国時代ライターkawausoの独り言

kawauso 三国志

 

このように、松永久秀の三悪は根拠に乏しいものでしたが、その悪役ぶりは時の政治を批判する際のスケープゴートとしては適したものであったので、真偽(しんぎ)を確認される事はないままに、アンモラルな人物として何度も拡大再生産され、とうとう戦国の梟雄にまで成りおおせてしまったのです。逆に戦後は、その既成の概念を己の才覚で突破するダークヒーローの側面が受けてしまい、三悪が似つかわしいという事にされてしまったわけですから、皮肉な話ですね。

 

参考文献:松永久秀と下克上 室町の身分秩序を覆す

 

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【麒麟がくる 視聴感想】
麒麟がきた

 

 

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