悪諡(あくし)とは?暗君・暴君につきやすい悪い諡号「幽・厲・霊・煬」を一覧で解説

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おとぼけ(田畑 雄貴)

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霊帝

 

幽王、厲王、霊帝、煬帝。中国史の王や皇帝の名前を並べていくと、似たような字のつく人ほど、なぜか評判がよくありません。

 

王族ボンビーから一転セレブ09 霊帝

 

これは偶然ではありません。王や皇帝の名前の多くは、亡くなったあとに贈られる諡号(しごう)で、生前の行いに合わせて字を選ぶ決まりがありました。悪い行いを責める字は悪諡(あくし)と呼ばれ、その代表が「幽」「厲」「霊」「煬」です。

 

西遊記巻物 書物_書類

 

ここでは、古い諡のつけ方を伝える『逸周書』の諡法解の原文から、悪諡の一覧とそれぞれの意味、実際にその字を贈られた王たちを見ていきます。幽繆王や悼襄王の名前にキングダムで引っかかった人にも、三国志の霊帝や劉禅の呼び名が気になった人にも、答えはこの一覧の中に。

 

悪諡とは?諡号のランク

幕末 臨終のシーン 亡くなる(死)モブ

 

諡号は、王や皇帝、臣下が亡くなったあとに、その生涯にふさわしい字を選んで贈る名前です。生きていたときの名前とは別のもの。本人が選ぶことはできません。通知表が、卒業したあとに届くようなものです。

 

諡号に使う字の意味は、功績や徳をたたえるもの、早死にや不運を悼むもの、行いを責めるものに、大きく分けられます。この記事では、順に美諡、平諡、悪諡と呼びます。

 

区分 意味 その意味を持つ字の例 贈られた人の例
美諡 功績や徳をほめる 文・武・成・宣・昭・穆・献 周の文王・武王、後漢の献帝
平諡 早死にや不運を悼む 哀・殤・悼・愍・懐 劉備が献帝に贈った孝愍皇帝
悪諡 悪い行いを責める 幽・厲・霊・煬・荒・謬 周の幽王・厲王、後漢の霊帝、隋の煬帝

 

ただ、『逸周書』の諡法解そのものには、美諡・平諡・悪諡という三つの呼び名は出てきません。諡法解は一つの字にいくつもの意味を挙げていて、同じ字でも、どの意味で選ばれたかは人によって違います。上の表は、それぞれの意味を持つ字の例です。

 

諡号の始まりや、廟号との違いは、別の記事で詳しく見ています。

 

関連記事:皇帝には、二つの名前があった!?諡号(しごう)とは何?

 

 

暗君・暴君につく悪諡の一覧と意味

 

『逸周書』の諡法解は、一つの字ごとに「こういう人をこう呼ぶ」という説明を並べた文章です。

 

字 諡法解の原文 意味
幽 壅遏不通曰幽/動祭亂常曰幽/蚤孤有位曰幽 意見や知らせをふさいで通じさせない/祭りのきまりを変え、それまでの秩序を乱す/幼くして父を失い、位につく
厲 致戮無辜曰厲 罪のない人を殺す
霊(靈) 亂而不損曰靈/不勤成名曰靈 ほか 乱れを抑えられなかった/努めずに名を成す(自分の性分に任せ、賢者を見習わない)
煬 去禮遠衆曰煬 礼を捨て、人々から遠ざかる
荒 外内從亂曰荒/好樂怠政曰荒 外では政が治まらず、内では家が乱れる/遊びを好んで政を怠る
謬(繆) 名與實爽曰謬 名と実がくい違う

 

原文は維基文庫の『逸周書』巻六で確かめました。版によって字が少し違う箇所もあります。「厲」は、維基文庫の本文では「致戮無辜」、朱右曾の『逸周書集訓校釋』では「殺戮無辜」。どちらも、罪のない人を殺すという意味です。

 

幽と霊を並べると、幽霊。偶然ですが、どちらも王につけられて喜ぶ人はいない字です。

 

同じ字に、悪くない意味が入っていることもある

張昭(ポイント)

 

表を見て気づいた人もいると思います。「幽」には「蚤孤有位」という、責める意味のない説明も入っています。幼くして父を亡くし、位についた事情をいうもの。

 

「霊」も同じで、諡法解にはほかに「死而志成曰靈」(志を果たして死ぬ)、「極知鬼事曰靈」(神霊のことによく通じる)という説明が並びます。一つの字に、いくつもの意味。ここが、悪諡を読むときのいちばんの落とし穴です。

 

紂王の「紂」は、別の諡法に見える

紂王

 

暴君の代名詞といえば、殷の紂王と夏の桀王です。殷の最後の王は、『史記』殷本紀では帝辛といい、世の人々から紂と呼ばれたと書かれています。

 

漢自慢の弁舌臣下を黙らせる紂王

 

その箇所につけられた『史記集解』の注は、「殘義損善曰紂」(義をそこない、善をこわす者を紂という)という諡法を引いています。ところが、この一文は、ここで参照した『逸周書』の諡法解には見当たりません。

 

関連記事:殷の紂王(ちゅうおう)とはどんな人?悪逆非道の限りを尽くした殷朝最後の帝辛

関連記事:ウホホ本の始まりは殷の紂王

 

気の毒な最期を悼む字

 

悪諡とは別に、早死にや不運を悼む字もあります。

 

字 諡法解の原文 意味
哀 恭仁短折曰哀 うやうやしく情け深いのに、早く亡くなる
殤 短折不成曰殤 成長の途中で早く亡くなる
愍 在國逢難曰愍 在位中に災難に遭う
悼 年中早夭曰悼 ほか 志を遂げる前に早く亡くなる ほか
懐 慈義短折曰懷 慈しみと義があるのに、早く亡くなる

 

「悼」の字は、維基文庫の本文では「年中旱夭」となっていて、四庫全書本では「年中早夭」です。キングダムの悼襄王の「悼」が、この字。どの意味で贈られたのかは、史書には残っていません。

 

関連記事:悼襄王(とうじょうおう)とは?キングダムの暗君は史実でどんな王?

 

史実版の春秋戦国時代の年表

 

 

実際に悪諡を贈られた王たち

 

悪い意味を持つ字を諡に含む王たちが、史書でどう書かれているかを見てみます。ただ、その字がどの意味で選ばれたのかまでは、多くの場合、記録がありません。

 

王 諡 史書に残る行い
周の厲王 厲 王を批判する者を衛の巫に見張らせて殺す。国人に襲われ、彘へ逃げる(『史記』周本紀)
周の幽王 幽 褒姒を笑わせるために何度も烽火を上げ、諸侯に信じてもらえなくなる。申侯・繒・犬戎に攻められ、驪山のふもとで殺される(周本紀)
晋の霊公 霊 台の上からはじき弓で人を撃ち、熊の手が煮えていないと料理人を殺す。趙穿に殺される(『史記』晋世家)
楚の霊王 霊 反乱で支持を失い、山中で飢えたところを申亥に迎えられ、その家で死ぬ(『史記』楚世家)
後漢の霊帝 霊 『後漢書』の注は、乱れを抑えられなかった者を「霊」とする諡法「亂而不損曰靈」を引く
隋の煬帝 煬 江都で宇文化及らの反乱により殺される。のちに唐の朝廷が「煬帝」と追諡した(『舊唐書』高祖紀)
趙の幽繆王 幽・繆 李牧を誅し、秦に降る(『史記』趙世家ほか)

 

周の厲王:民の口をふさいだ王

 

厲王は、自分を批判する者を見張らせ、見つけると殺しました。国人は口を開かなくなり、道で会っても目くばせするだけになります。厲王は喜んで、批判を止めてやったと召公に自慢します。召公の返事は、「民の口をふさぐのは、川をせき止めるより危ない」。厲王は聞かず、3年後に国人に襲われて、彘という土地へ逃げました。

 

王のいない都で政を担ったのが、召公と周公。『史記』周本紀は、この時期を「共和」と呼んだと伝えます。清華簡の『繫年』には、共伯和が立ったとする別の記録もあります。

 

 

周の幽王:烽火で笑わせた王

 

『史記』周本紀に残る逸話。幽王は、なかなか笑わない后の褒姒を笑わせようとしました。敵が来たときの合図の烽火を上げると、諸侯が駆けつけ、敵がいないのを見て褒姒が大笑いします。幽王は喜んで、何度も烽火を上げました。やがて諸侯は来なくなり、本当に攻められたときには、誰も来ません。オオカミ少年の話を、国の規模でやってしまった王です。

 

隋の煬帝:次の王朝が贈った諡

 

煬帝の「煬」は、礼を捨てて人々から遠ざかる、という意味です。

 

楊広(煬帝)は、江都で宇文化及らの反乱により殺されました。その死後、唐の高祖・李淵の朝廷が「煬帝」と追諡したことが、『舊唐書』の高祖紀に「隋の太上皇に追諡して煬帝とした」と書かれています。殺した側と、諡を贈った側。二つは別だったわけです。

 

関連記事:幽繆王(趙王・遷)とは?李牧を斬った理由と史実の最後【キングダム】

関連記事:霊帝が名君だったら三国志はどうなった?本当に無能だったの?

 

悪い字なのに名君?同じ字の振れ幅

 

悪諡の字がついているから暗君だ、とは言い切れません。

 

趙の武霊王:「霊」なのに趙を強くした王

 

戦国時代の趙の武霊王は、騎馬民族の服と戦い方を取り入れる胡服騎射を始め、その後の中山攻めでも軍を率いた王です。その王に「霊」の字がついています。

 

先ほど見たとおり、諡法解の「霊」には、志を果たして死ぬ、という意味もあります。武霊王にどの意味で贈られたのかは、史書からは分かりません。

 

関連記事:【春秋戦国時代の偉人】武霊王はなぜ胡服騎射を導入したの?

 

秦の穆公と「繆」の字

 

春秋五覇の一人に数えられる秦の穆公は、『史記』秦本紀では「繆公」と書かれています。

 

「繆」は「ボク」とも読み、「穆」(布德執義曰穆、徳を広め義を守る)に通じる字として使われることがあります。逆に「謬」に通じれば、名と実がくい違う、という悪い意味。同じ一字が、春秋五覇の名君にも、秦に降った趙王にもついているのです。漢字一字の振れ幅が、大きすぎます。

 

キングダムの幽繆王の「繆」が、どちらの意味で贈られたのかも、史書は語っていません。

 

関連記事:【春秋五覇の一人】穆公のおかげで後進国からのし上がった西の国・秦

 

春秋戦国時代

 

三国志の皇帝・武将の諡号

 

三国志にも、諡号にまつわる話がいくつも残っています。

 

献帝:魏は「献」、劉備は「愍」

献帝

 

後漢最後の皇帝の献帝は、帝位を譲ったあと、魏の青龍二年(234年)に亡くなり、「孝献皇帝」と諡されました。『後漢書』の注は、諡法の「聦明睿智曰獻」(聡明で知恵がある)を引いています。

 

献帝

 

ところが劉備は、献帝が殺されたという知らせを受けて喪に服し、「孝愍皇帝」と追諡していました(『三国志』先主伝)。「愍」は、在位中に災難に遭う、という意味です。献帝本人は、このときまだ生きていました。劉備は知らせを信じて、亡くなったものとして諡を贈ったわけです。

 

関連記事:後漢最後の皇帝、献帝の死因を探ると不遇だけど国を失った皇帝にしては[幸福な生涯が見えてきた]

 

劉禅:「思公」の「思」

劉禅

 

魏に降った劉禅は、その後、西晋の泰始七年(271年)に洛陽で亡くなりました。『三国志』後主伝の注が引く『蜀記』には、「諡曰思公」とあります。

 

諡法解の「思」には、「道德純一曰思」(道にかなう徳に一貫している)、「追悔前過曰思」(前の過ちをあとから悔いる)など、いくつかの説明があります。どちらの意味だったのかは、参照した史料には書かれていません。

 

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関連記事:劉禅その後はどうなった?皇帝劉禅の生涯・降伏後の姿は本当の姿だった?

 

劉禅

 

 

関羽:「壮繆侯」の「繆

関羽の青銅像

 

関羽は、蜀で「壮繆侯」と追諡されました(『三国志』関羽伝)。ここにも「繆」の字が入っています。

 

「繆」を、名と実がくい違うという責める意味に取る読みがあります。逆に、明の郭子章は、秦の繆公などを例に、この「繆」は徳や義をたたえる「穆」に通じると論じました。関羽伝には、蜀がどの意味で選んだのかまでは記されていません。

 

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関羽

 

 

諡は誰が贈ったのか

 

諡は、本人ではなく、あとに残った人たちが贈ります。誰が贈ったかは、時代や立場によってさまざま。

 

隋の楊広に「煬帝」と贈ったのは、次の王朝の唐の朝廷でした。後漢の献帝には、魏のもとで「孝献皇帝」、劉備のもとでは殺されたという知らせを受けて「孝愍皇帝」と、別々の諡が贈られています。同じ一人の皇帝に、二つの諡。

 

諡の意味が気になったら、誰がどんな経緯でその名を贈ったのかまで見てみると、同じ人物の呼び名が違う理由をたどれるのではないか、と思います。

 

秦の始皇帝は、子が父を、臣下が君主を評することになるとして、諡のきまりそのものをやめさせました。後を継ぐ皇帝は、二世、三世と数える方針。漢に入ると、劉邦の死後に群臣が「高皇帝」の称号を奉ったことが、『史記』に残っています。

 

よくある質問

悪諡の読み方は?

 

「あくし」です。諡号は「しごう」、諡は「おくりな」とも読みます。

 

いちばん悪い諡号は?

 

決まった順位はありません。『逸周書』の諡法解では、「厲」が罪のない人を殺すこと、「煬」が礼を捨てて人々から遠ざかることを指します。暴君の代名詞の「紂」は、『史記集解』が引く諡法にはありますが、ここで参照した諡法解には見当たりません。

 

煬帝の「煬」の意味は?

 

諡法解では「去禮遠衆曰煬」で、礼を捨て、人々から遠ざかる、という意味です。隋の煬帝には、その死後、唐の朝廷がこの諡を贈りました。

 

霊帝はなぜ「霊」なの?

 

『後漢書』の注は、乱れを抑えられなかった者を「霊」とする諡法「亂而不損曰靈」を引いています。贈ったときの詳しい理由は、参照した史料からは分かりません。

 

諡号と廟号の違いは?

 

諡号は亡くなったあとに贈る名前で、廟号は祖先をまつる廟での呼び名です。くわしくは、諡号とは何かをまとめた記事で解説しています。

 

中国史ライターおとぼけの独り言

 

はじめての三国志主宰 おとぼけ(田畑雄貴)

 

幽王、厲王、霊帝、煬帝。歴史の本を読んでいて、似たような字のつく王は、たいてい暗君だな、となんとなく感じていました。それが今回、諡法解を開いてみて、やっぱりそういう決まりがあったんだね、と。

 

ただ、同じ字にいくつもの意味があり、誰が贈ったのかでも話が変わります。名前の一字が気になったら、その字の意味と、贈った人まで見てみると、史書がもう一段おもしろくなるのかもしれません。

 

汗血馬を渇望した前漢の第7代皇帝・武帝

 

それでは兄弟たちよ、次に王の名前を見かけたら、その一字の意味を思い出してみてください。また次の記事でお会いしまっせ!

 

光武帝

 

 

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おとぼけ(田畑雄貴)

数々のブレストと思いつきで場を散らかした後、権限委譲と言い放ち、kawauso編集長に丸投げし去っていく。インターネットの不特定多数無限大の可能性にロマンと情熱を捧げる「はじめての三国志」の創設者。創造的で自由な発想が称賛や批判を創発し、心をつかむコンテンツになると信じている。各メンバーのパーソナリティを尊重し、全員の得意分野を活かし、補完し合うチーム作りを目指している。

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