幽王、厲王、霊帝、煬帝。中国史の王や皇帝の名前を並べていくと、似たような字のつく人ほど、なぜか評判がよくありません。
これは偶然ではありません。王や皇帝の名前の多くは、亡くなったあとに贈られる諡号(しごう)で、生前の行いに合わせて字を選ぶ決まりがありました。悪い行いを責める字は悪諡(あくし)と呼ばれ、その代表が「幽」「厲」「霊」「煬」です。
ここでは、古い諡のつけ方を伝える『逸周書』の諡法解の原文から、悪諡の一覧とそれぞれの意味、実際にその字を贈られた王たちを見ていきます。幽繆王や悼襄王の名前にキングダムで引っかかった人にも、三国志の霊帝や劉禅の呼び名が気になった人にも、答えはこの一覧の中に。
この記事の目次
- 悪諡とは?諡号のランク
- 暗君・暴君につく悪諡の一覧と意味
- 同じ字に、悪くない意味が入っていることもある
- 紂王の「紂」は、別の諡法に見える
- 気の毒な最期を悼む字
- 実際に悪諡を贈られた王たち
- 周の厲王:民の口をふさいだ王
- 周の幽王:烽火で笑わせた王
- 隋の煬帝:次の王朝が贈った諡
- 悪い字なのに名君?同じ字の振れ幅
- 趙の武霊王:「霊」なのに趙を強くした王
- 秦の穆公と「繆」の字
- 三国志の皇帝・武将の諡号
- 献帝:魏は「献」、劉備は「愍」
- 劉禅:「思公」の「思」
- 関羽:「壮繆侯」の「繆
- 諡は誰が贈ったのか
- よくある質問
- 悪諡の読み方は?
- いちばん悪い諡号は?
- 煬帝の「煬」の意味は?
- 霊帝はなぜ「霊」なの?
- 諡号と廟号の違いは?
- 中国史ライターおとぼけの独り言
悪諡とは?諡号のランク
諡号は、王や皇帝、臣下が亡くなったあとに、その生涯にふさわしい字を選んで贈る名前です。生きていたときの名前とは別のもの。本人が選ぶことはできません。通知表が、卒業したあとに届くようなものです。
諡号に使う字の意味は、功績や徳をたたえるもの、早死にや不運を悼むもの、行いを責めるものに、大きく分けられます。この記事では、順に美諡、平諡、悪諡と呼びます。
| 区分 | 意味 | その意味を持つ字の例 | 贈られた人の例 |
|---|---|---|---|
| 美諡 | 功績や徳をほめる | 文・武・成・宣・昭・穆・献 | 周の文王・武王、後漢の献帝 |
| 平諡 | 早死にや不運を悼む | 哀・殤・悼・愍・懐 | 劉備が献帝に贈った孝愍皇帝 |
| 悪諡 | 悪い行いを責める | 幽・厲・霊・煬・荒・謬 | 周の幽王・厲王、後漢の霊帝、隋の煬帝 |
ただ、『逸周書』の諡法解そのものには、美諡・平諡・悪諡という三つの呼び名は出てきません。諡法解は一つの字にいくつもの意味を挙げていて、同じ字でも、どの意味で選ばれたかは人によって違います。上の表は、それぞれの意味を持つ字の例です。
諡号の始まりや、廟号との違いは、別の記事で詳しく見ています。
関連記事:皇帝には、二つの名前があった!?諡号(しごう)とは何?
暗君・暴君につく悪諡の一覧と意味
『逸周書』の諡法解は、一つの字ごとに「こういう人をこう呼ぶ」という説明を並べた文章です。
| 字 | 諡法解の原文 | 意味 |
|---|---|---|
| 幽 | 壅遏不通曰幽/動祭亂常曰幽/蚤孤有位曰幽 | 意見や知らせをふさいで通じさせない/祭りのきまりを変え、それまでの秩序を乱す/幼くして父を失い、位につく |
| 厲 | 致戮無辜曰厲 | 罪のない人を殺す |
| 霊(靈) | 亂而不損曰靈/不勤成名曰靈 ほか | 乱れを抑えられなかった/努めずに名を成す(自分の性分に任せ、賢者を見習わない) |
| 煬 | 去禮遠衆曰煬 | 礼を捨て、人々から遠ざかる |
| 荒 | 外内從亂曰荒/好樂怠政曰荒 | 外では政が治まらず、内では家が乱れる/遊びを好んで政を怠る |
| 謬(繆) | 名與實爽曰謬 | 名と実がくい違う |
原文は維基文庫の『逸周書』巻六で確かめました。版によって字が少し違う箇所もあります。「厲」は、維基文庫の本文では「致戮無辜」、朱右曾の『逸周書集訓校釋』では「殺戮無辜」。どちらも、罪のない人を殺すという意味です。
幽と霊を並べると、幽霊。偶然ですが、どちらも王につけられて喜ぶ人はいない字です。
同じ字に、悪くない意味が入っていることもある
表を見て気づいた人もいると思います。「幽」には「蚤孤有位」という、責める意味のない説明も入っています。幼くして父を亡くし、位についた事情をいうもの。
「霊」も同じで、諡法解にはほかに「死而志成曰靈」(志を果たして死ぬ)、「極知鬼事曰靈」(神霊のことによく通じる)という説明が並びます。一つの字に、いくつもの意味。ここが、悪諡を読むときのいちばんの落とし穴です。
紂王の「紂」は、別の諡法に見える
暴君の代名詞といえば、殷の紂王と夏の桀王です。殷の最後の王は、『史記』殷本紀では帝辛といい、世の人々から紂と呼ばれたと書かれています。
その箇所につけられた『史記集解』の注は、「殘義損善曰紂」(義をそこない、善をこわす者を紂という)という諡法を引いています。ところが、この一文は、ここで参照した『逸周書』の諡法解には見当たりません。
関連記事:殷の紂王(ちゅうおう)とはどんな人?悪逆非道の限りを尽くした殷朝最後の帝辛
関連記事:ウホホ本の始まりは殷の紂王
気の毒な最期を悼む字
悪諡とは別に、早死にや不運を悼む字もあります。
| 字 | 諡法解の原文 | 意味 |
|---|---|---|
| 哀 | 恭仁短折曰哀 | うやうやしく情け深いのに、早く亡くなる |
| 殤 | 短折不成曰殤 | 成長の途中で早く亡くなる |
| 愍 | 在國逢難曰愍 | 在位中に災難に遭う |
| 悼 | 年中早夭曰悼 ほか | 志を遂げる前に早く亡くなる ほか |
| 懐 | 慈義短折曰懷 | 慈しみと義があるのに、早く亡くなる |
「悼」の字は、維基文庫の本文では「年中旱夭」となっていて、四庫全書本では「年中早夭」です。キングダムの悼襄王の「悼」が、この字。どの意味で贈られたのかは、史書には残っていません。
関連記事:悼襄王(とうじょうおう)とは?キングダムの暗君は史実でどんな王?
実際に悪諡を贈られた王たち
悪い意味を持つ字を諡に含む王たちが、史書でどう書かれているかを見てみます。ただ、その字がどの意味で選ばれたのかまでは、多くの場合、記録がありません。
| 王 | 諡 | 史書に残る行い |
|---|---|---|
| 周の厲王 | 厲 | 王を批判する者を衛の巫に見張らせて殺す。国人に襲われ、彘へ逃げる(『史記』周本紀) |
| 周の幽王 | 幽 | 褒姒を笑わせるために何度も烽火を上げ、諸侯に信じてもらえなくなる。申侯・繒・犬戎に攻められ、驪山のふもとで殺される(周本紀) |
| 晋の霊公 | 霊 | 台の上からはじき弓で人を撃ち、熊の手が煮えていないと料理人を殺す。趙穿に殺される(『史記』晋世家) |
| 楚の霊王 | 霊 | 反乱で支持を失い、山中で飢えたところを申亥に迎えられ、その家で死ぬ(『史記』楚世家) |
| 後漢の霊帝 | 霊 | 『後漢書』の注は、乱れを抑えられなかった者を「霊」とする諡法「亂而不損曰靈」を引く |
| 隋の煬帝 | 煬 | 江都で宇文化及らの反乱により殺される。のちに唐の朝廷が「煬帝」と追諡した(『舊唐書』高祖紀) |
| 趙の幽繆王 | 幽・繆 | 李牧を誅し、秦に降る(『史記』趙世家ほか) |
周の厲王:民の口をふさいだ王
厲王は、自分を批判する者を見張らせ、見つけると殺しました。国人は口を開かなくなり、道で会っても目くばせするだけになります。厲王は喜んで、批判を止めてやったと召公に自慢します。召公の返事は、「民の口をふさぐのは、川をせき止めるより危ない」。厲王は聞かず、3年後に国人に襲われて、彘という土地へ逃げました。
王のいない都で政を担ったのが、召公と周公。『史記』周本紀は、この時期を「共和」と呼んだと伝えます。清華簡の『繫年』には、共伯和が立ったとする別の記録もあります。
周の幽王:烽火で笑わせた王
『史記』周本紀に残る逸話。幽王は、なかなか笑わない后の褒姒を笑わせようとしました。敵が来たときの合図の烽火を上げると、諸侯が駆けつけ、敵がいないのを見て褒姒が大笑いします。幽王は喜んで、何度も烽火を上げました。やがて諸侯は来なくなり、本当に攻められたときには、誰も来ません。オオカミ少年の話を、国の規模でやってしまった王です。
隋の煬帝:次の王朝が贈った諡
煬帝の「煬」は、礼を捨てて人々から遠ざかる、という意味です。
楊広(煬帝)は、江都で宇文化及らの反乱により殺されました。その死後、唐の高祖・李淵の朝廷が「煬帝」と追諡したことが、『舊唐書』の高祖紀に「隋の太上皇に追諡して煬帝とした」と書かれています。殺した側と、諡を贈った側。二つは別だったわけです。
関連記事:幽繆王(趙王・遷)とは?李牧を斬った理由と史実の最後【キングダム】
関連記事:霊帝が名君だったら三国志はどうなった?本当に無能だったの?
悪い字なのに名君?同じ字の振れ幅
悪諡の字がついているから暗君だ、とは言い切れません。
趙の武霊王:「霊」なのに趙を強くした王
戦国時代の趙の武霊王は、騎馬民族の服と戦い方を取り入れる胡服騎射を始め、その後の中山攻めでも軍を率いた王です。その王に「霊」の字がついています。
先ほど見たとおり、諡法解の「霊」には、志を果たして死ぬ、という意味もあります。武霊王にどの意味で贈られたのかは、史書からは分かりません。
関連記事:【春秋戦国時代の偉人】武霊王はなぜ胡服騎射を導入したの?
秦の穆公と「繆」の字
春秋五覇の一人に数えられる秦の穆公は、『史記』秦本紀では「繆公」と書かれています。
「繆」は「ボク」とも読み、「穆」(布德執義曰穆、徳を広め義を守る)に通じる字として使われることがあります。逆に「謬」に通じれば、名と実がくい違う、という悪い意味。同じ一字が、春秋五覇の名君にも、秦に降った趙王にもついているのです。漢字一字の振れ幅が、大きすぎます。
キングダムの幽繆王の「繆」が、どちらの意味で贈られたのかも、史書は語っていません。
関連記事:【春秋五覇の一人】穆公のおかげで後進国からのし上がった西の国・秦
三国志の皇帝・武将の諡号
三国志にも、諡号にまつわる話がいくつも残っています。
献帝:魏は「献」、劉備は「愍」
後漢最後の皇帝の献帝は、帝位を譲ったあと、魏の青龍二年(234年)に亡くなり、「孝献皇帝」と諡されました。『後漢書』の注は、諡法の「聦明睿智曰獻」(聡明で知恵がある)を引いています。
ところが劉備は、献帝が殺されたという知らせを受けて喪に服し、「孝愍皇帝」と追諡していました(『三国志』先主伝)。「愍」は、在位中に災難に遭う、という意味です。献帝本人は、このときまだ生きていました。劉備は知らせを信じて、亡くなったものとして諡を贈ったわけです。
関連記事:後漢最後の皇帝、献帝の死因を探ると不遇だけど国を失った皇帝にしては[幸福な生涯が見えてきた]
劉禅:「思公」の「思」
魏に降った劉禅は、その後、西晋の泰始七年(271年)に洛陽で亡くなりました。『三国志』後主伝の注が引く『蜀記』には、「諡曰思公」とあります。
諡法解の「思」には、「道德純一曰思」(道にかなう徳に一貫している)、「追悔前過曰思」(前の過ちをあとから悔いる)など、いくつかの説明があります。どちらの意味だったのかは、参照した史料には書かれていません。
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関羽:「壮繆侯」の「繆
関羽は、蜀で「壮繆侯」と追諡されました(『三国志』関羽伝)。ここにも「繆」の字が入っています。
「繆」を、名と実がくい違うという責める意味に取る読みがあります。逆に、明の郭子章は、秦の繆公などを例に、この「繆」は徳や義をたたえる「穆」に通じると論じました。関羽伝には、蜀がどの意味で選んだのかまでは記されていません。
関連記事:趙雲の諡は誰がつけたの?
諡は誰が贈ったのか
諡は、本人ではなく、あとに残った人たちが贈ります。誰が贈ったかは、時代や立場によってさまざま。
隋の楊広に「煬帝」と贈ったのは、次の王朝の唐の朝廷でした。後漢の献帝には、魏のもとで「孝献皇帝」、劉備のもとでは殺されたという知らせを受けて「孝愍皇帝」と、別々の諡が贈られています。同じ一人の皇帝に、二つの諡。
諡の意味が気になったら、誰がどんな経緯でその名を贈ったのかまで見てみると、同じ人物の呼び名が違う理由をたどれるのではないか、と思います。
秦の始皇帝は、子が父を、臣下が君主を評することになるとして、諡のきまりそのものをやめさせました。後を継ぐ皇帝は、二世、三世と数える方針。漢に入ると、劉邦の死後に群臣が「高皇帝」の称号を奉ったことが、『史記』に残っています。
よくある質問
悪諡の読み方は?
「あくし」です。諡号は「しごう」、諡は「おくりな」とも読みます。
いちばん悪い諡号は?
決まった順位はありません。『逸周書』の諡法解では、「厲」が罪のない人を殺すこと、「煬」が礼を捨てて人々から遠ざかることを指します。暴君の代名詞の「紂」は、『史記集解』が引く諡法にはありますが、ここで参照した諡法解には見当たりません。
煬帝の「煬」の意味は?
諡法解では「去禮遠衆曰煬」で、礼を捨て、人々から遠ざかる、という意味です。隋の煬帝には、その死後、唐の朝廷がこの諡を贈りました。
霊帝はなぜ「霊」なの?
『後漢書』の注は、乱れを抑えられなかった者を「霊」とする諡法「亂而不損曰靈」を引いています。贈ったときの詳しい理由は、参照した史料からは分かりません。
諡号と廟号の違いは?
諡号は亡くなったあとに贈る名前で、廟号は祖先をまつる廟での呼び名です。くわしくは、諡号とは何かをまとめた記事で解説しています。
中国史ライターおとぼけの独り言
幽王、厲王、霊帝、煬帝。歴史の本を読んでいて、似たような字のつく王は、たいてい暗君だな、となんとなく感じていました。それが今回、諡法解を開いてみて、やっぱりそういう決まりがあったんだね、と。
ただ、同じ字にいくつもの意味があり、誰が贈ったのかでも話が変わります。名前の一字が気になったら、その字の意味と、贈った人まで見てみると、史書がもう一段おもしろくなるのかもしれません。
それでは兄弟たちよ、次に王の名前を見かけたら、その一字の意味を思い出してみてください。また次の記事でお会いしまっせ!




















