三爵基準は三国時代にも残っている

 

ちなみにこの三爵基準は後の時代にも残っています。

たとえば東呉の周瑜（しゅうゆ）は音楽の上手で、“三爵の後”でも演奏ミスに気づいたといい（『三国志』呉書周瑜伝）、同じく呉の孫権は、酔い潰れたふりをして酌を拒んだ虞翻を手討ちにしようとして、別の臣下・劉基に「“三爵の後”に良き臣下を殺したとなれば世間からどう思われるか」と止められています（『三国志』呉書虞翻伝）。

 

実際に三杯飲んだというより、三杯を超えることが酒酔いの代名詞だったのでしょう。

 

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他にも変わった飲みの文化

 

このほかにも、年少者は年長者が杯を空にしてからでないと飲んではいけなかったり（『礼記』）、

逆に年長者は、年少者のためにさっさと飲み干さないと「罰杯」といって罰の酒を飲まされたりしました（『漢書』叙伝注）。

 

現代の中華圏で「乾杯」と言って酒を一気飲みして盃を空にする習慣はここから来ているのかもしれません。

酒を飲ませることが罰として効果があるのかピンときませんが、春秋時代には実際に犯罪の刑罰として用いられました（『周礼』）。

 

また宴会には、酒を回し、会場の秩序を監督する「酒正」や「酒吏」という酒奉行がいました（『周礼』）。

彼らは宴会のルールであり、もし作法に反する者がいれば厳しく処罰され、誰も逆らえませんでした（『史記』齊悼惠王世家）。

 

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春秋時代と漢時代以降の飲みの文化

 

このように春秋時代の酒は形式的・儀礼的で、節度が重視されましたが、漢代以降には大衆化・風俗化し、呑兵衛が目立つようになります。

道端で酔い潰れて「酔龍」なんて大層な二つ名がついた後漢の名士・蔡邕や（『酒顛』）、前述の孫権も酒乱で有名です。

宴での飲み方もハデになり、参加者全員に酔い潰れるまで無理やり飲ませることもありました（『三国志』呉書孫皓伝、韋曜伝）

 

また飲み方も色々あって、たとえば青銅製の容器ごと火にかけて温めたり（「銅温酒樽」と刻まれた前漢の銅樽が山西省から出土しています）、三国魏では摘んだ蓮の葉に酒を注ぎ、簪で芯に穴をあけた茎をストローにして飲む「碧筒杯」なんて風流なものが考案されました（『酉陽雑俎』）。

 

しかし、酒の席のマナーは健在でした。

「酌」という漢字には、柄杓と同じ「勺」が含まれていますが、古代の宴会では床に敷物を敷いて座り、床に置いた大きな容器から別の道具で酒を「酌」んで杯に注ぎ入れました。この酌は主人役がすることも多く、主君が主催者であれば主君自ら酌をして回ったので、臣下はこれを受けなければ無礼とされました。

 

孫権（そんけん）が虞翻に対し激怒したのもこのためです。

「俺の酒が飲めねぇってのか！」というわけですね。

 

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三國志ライター楽凡の独り言

 

いつの時代も、飲み会は楽しくもあり、付き合いや気配りなど厄介なこともあります。

ひとまずもし今後、泥酔して道端で目が覚めたら、「俺は酔龍だ」と叫んでみるのもありかも？

 

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この記事を書いた人：楽凡

自己紹介：歴史専攻は昔の話、今は漢文で妄想するのが得意なただのOLです。